1. 들어가는 말
이단이란 말의 영어 표기는 "heresy" 또는 "cult"이다. Heresy는 그리스어의 "하이레시스"(hairesis)에서 파생되었는데, 이 단어는 "선택하는 행위" 혹은 "선별"을 의미하는 말이다. 하이레시스는 원래 어떤 철학사상을 주장하는 것을 뜻하는 중립적인 '학파' 혹은 '분파'를 지칭하는 말로 사용되다가 차츰 "승인되지 않은 것"이라는 의미로 사용되어져 왔다.
이단이란 또 다른 어원인 'cult'는 라틴어의 '쿨투스'(cultus)에서 나온 단어인데, 이 말의 뜻은 '예배' 혹은 '숭배'이다. 이단이나 사이비 종교적 행위는 지도자의 절대적인 숭배와 복종을 토대로 일종의 예식을 가진다. 대개 이단의 지도자는 마법사나 무당처럼 카리스마적인 사람으로서 사회의 혼란기나 사회의 규범에 불만을 갖고 튀는 사람들(일탈자)의 틈새를 이용하여 주도하기 때문에 많은 사람들이 이단에 쉽게 매료된다.
아무튼, 현대의 기독교에서 보는 이단은 비정통 혹은 사이비로 간주된 신조를 수호하며 과격한 지도자를 따르는 적은 무리의 종교단체라고 말한다. 이단의 지도자는 의도적으로 추종자들을 속여 자신의 목적을 이루려는 집단의 경우가 많다. 이단은 사이비종교와도 다른 의미로 사용 되여 진다. 사이비종교는 이단으로 정죄 되지는 않지만, 성경적으로나 교리적으로 잘못된 신앙상태를 말한다. 즉, 기독교의 이름을 이용하여 유사한 종교집단을 꾸리는 것이다. 사이비종교가 더 악화되면 이단으로 전락될 수 있다.
이 보고서에서는 이단의 발생원인과 이단의 공통분모를 살펴봄으로써 이단과 사회의 역동적 관계를 고찰하려 한다. 즉, 이단이 사회와 정통적인 교회에 어떤 영향을 끼치는 가를 종교사회학적인 입장에서 집중적으로 분석하려는 것이 이 보고서의 목적이다.
2. 종교사회학적인 입장에서의 종교란?
종교는 사회 안에 존재한다. 인간 사회를 배제하는 종교는 있을 수 없다. 에밀 데르켕(Emile Durkheim)은 '사회를 지탱케 하는 것이 무엇인가'라는 질문을 던지고, 그에 대한 대답으로 그것은 종교가 부여하는 '사회적 결속'이라고 말한다. 그럼으로 종교와 사회는 불가분의 관계를 가지며, 그들은 상호의존적인 그리고 상호보완적인 기능을 가져야 한다. 따라서 종교의 기능이 사회 (사회 인간들에게 그리고 사회 구조)에 주는 의미와 효과를 검토해야 한다.
종교의 기능성을 논함에 있어서, 다음 몇 가지의 차원을 보아야 한다. 첫째는 경험적 차원이다. 하나님과의 교통 혹은 하나님 계시의 경험 그리고 구원에 대한 신학적 기반과 확신에 대한 것이다. 둘째는 의식적인 차원으로서 종교의식의 질과 형식과 전통성을 묻는 것이다. 셋째는 윤리적인 차원인데, 종교는 사람들에게 올바른 윤리적 규범과 가치관을 제공해야 한다. 윤리적인 차원에서는 개인의 일상생활에 반영되는 태도를 중시하여야 한다. 종교는 신앙과 더불어 사회 안에서 신앙생활의 실천이 따를 때 진정한 종교라고 볼 수 있다. 넷째는 지성적인 차원이다. 이는 교인들이 그 종교의 교리나 신학을 얼마나 깊이 터득하고 있는가에 대한 것이다. 다섯째는 신앙적인 차원으로서 하나님의 존재에 대한 확신과 예수 그리스도의 구원에 대한 믿음, 성서에 나타난 기적에 대한 믿음, 영생에 대한 확신, 인간의 죄성과 회개 등이다.
종교의 기능과 역할에 대하여 종합적으로 살펴보면 다음과 같이 여섯 가지로 요약할 수 있다:
(1) 종교는 의미를 부여한다. 종교는 모든 사회, 모든 인간들에게 필수적인 요소로써 인간의 삶에 의미를 주는 기능을 가졌다. (Emile Durkheim, Max Weber, Peter Berger, Clifford Geertz)
(2) 종교는 소속감과 연대감을 준다. 종교는 사람들 상호간의 협조와 연대관계를 증진시키고, 사회를 함께 붙들어 매는 역할을 가진다. (Emile Durkheim)
(3) 종교는 윤리적인 규범과 가치관을 제시한다. 종교는 사회와 사람들에게 삶의 방향을 제시하며, 옳고 그름과 선악이 무엇인지를 말해 준다. 뿐만 아니라 종교는 사회질서와 사회양심을 고취시킨다. (Peter Berger, Thomas Luckmann)
(4) 종교는 그 사회의 문화에서 중심적인 역할을 하며, 사회에서 가장 중요하고 으뜸 되는 힘을 제공한다. (Max Weber)
(5) 마음의 평안 (peace of mind)을 제공한다. (Durkheim, Weber)
(6) 확고한 세계관(world view)을 갖게 하며, 현실을 해설하고, 그 현실의 형태를 바꾸기도 한다. (Clifford Geertz, Weber) 종교는 사람들에게 투철한 사상을 정립시키고 사회활동에 적용시킴으로써, 역사의 방향을 조정하고 사회를 개혁 혹은 변화시키는데 중요한 동기부여를 한다.
3. 이단의 발생원인
이단의 발생원인은 무엇인가? 이단이나 사이비 종교가 발생하는 이유는 여러 가지 복합적인 요인이 작용한다. 다음 몇 가지를 열거한다.
- 기성교회의 제도적인 부패와 정체성의 부재
- 기존교회의 교인들이 마음의 평화를 얻지 못하고, 사회적, 심적인 욕구를 얻지 못할 때
- 그 시대에 정치적으로 불안과 사회적 혼란을 경험할 때. 사회의 혼란이 심할수록 민중 의 종교적 욕구는 강렬해 진다.
- 사회의 윤리 도덕이 기반이 무너지고, 가치관이 와해될 때
- 자유주의 신학과 신앙으로 인하여 교인들이 무절제한 신앙생활을 할 때
- 교회가 분쟁하고 교단이 분열하는 와중에서
- 교인들의 신학이나 교리가 빈곤할 때. 기독교와 한국의 토속적 무속 신앙과 구별을 못하고 오히려 혼합심성을 가질 때.
- 한국인에게 많은 기복심성
- 성경에 대한 잘못된 해석
- 말씀과 진리의 결핍증 그리고 영적 영양실조에 걸린 사람들
4. 이단의 공통점
기독교를 표방하여 발생하는 이단들은 여러 가지 양상을 보인다. 성서에 나타난 표현을 보면, 요한 일서 2:22에는 "적그리스도"라는 명칭하에 그는 "거짓말하는 자"이며 "아버지와 아들을 부인하는 자"로 묘사되고 있다. 그 밖에도 "거짓 선지자"와 "거짓 선생"(벧후 2:1), "거짓 사도"(고후 11:13), "속이는 자"(딤후 3:13), "불법한 자"(살후 2:3), "자기를 보여 하나님이라" 하는 자(살후 2:4) 등으로 표현된다.
오늘날에도 잡다한 이단들에게 다음과 같은 공통점을 찾을 수 있다:
- 이단의 지도자들은 예수 그리스도를 중심에 세우지 않고 자기(교주) 중심적이다.
- 이단은 비 성서적이고 비 신학적이다. 성경에서 말하는 종말에 대한 내용을 과장
혹은 왜곡하여 위기의식을 고취시킨다. 성경의 일부분만을 강조한다.
- 이단자들은 자신을 신격화한다. 이단의 지도자는 신비롭고 마술적인 요소를 가진 카리스마적 지도자로서 대중에게 매력과 호소력을 제공한다. 교주의 신비적인 체험을 신의 계시로 확대하여 그를 추종하게 한다.
- 이단은 외부 사회와의 관계를 단절하고 폐쇄적인 경향이 있다. 즉, 반사회적이고 문화 거부적이다. 그 집단만이 진리를 소유하고 있으며, 따라서 그 집단을 이탈하면 구원을 받지 못한다는 것이다.
- 이단의 지도자들은 비윤리적이다. 그들은 윤리적인 결점과 오류를 가지고 있다.
- 이단은 독단적이고 전체주의적이다. 교주는 독재적인 통솔을 하며, 교리와 실생활에 있어서 모두 절대적인 권위를 가진다.
- 밀교적 특성을 갖는다. 즉, 이단은 비밀과 은폐의 요소가 많다.
- 관료주의적 구조가 빈약하다.
- 이단은 현실도피주의자들이다. 그들에게는 진정한 내세관이 없고 매우 현세적인
관념에 젖어 있어서 지상천국을 강조한다. 죽어서 천국에 가는 것보다는 살아서 이 땅위에 천국을 이룬다고 주장한다.
- 다른 종교(정통기독교)는 모두 부패한 것이라고 비난한다.
- 한국의 무속신앙과 연계하여 혼합현상을 나타낸다. 어떤 이단들은 무당의 특유한 춤과 노래로 밤새 동안 세습 무당적 행위를 한다. 이단들은 대개 인간의 호기심과 신비추구를 이용하여 입신, 방언, 안찰, 접신, 환상 등의 신비체험으로 유도한다.
5. 사회에 미치는 영향
이단은 이유를 불문하고 또한 그 여파의 다소를 불문하고 사람들에게 막대한 충격을 주고, 사회에 큰 영향을 끼친다. 몇 가지 사례를 보면, 32구의 시체가 발견된 1987년도의 오대양 집단 변사 사건, 1992년도 시한부 종말론 휴거 소동, 1994년도 국제 종교연구소 탁명환 소장 피살 사건과 영생교 사건 (교주 조희성씨가 신도를 살해하고 암매장하도록 함), 1997년 아가동산 사건, 1999년 수많은 여성 교도들을 농락한 JSM(정명석) 사건, 2000년 할렐루야 기도원 사건 등등 사례가 수없이 많다.
사이비 종교와 이단은 아래와 같이 종교사회학적인 입장에서 이해되는 종교의 기능과 역할로부터 반 기능적이며 역행을 하는 것이 통례이다.
(가) 기성교회에 끼치는 영향
- 신앙의 갈등을 갖게 하여 때로는 분열을 가져온다. 기독교의 가르침은 참 진리로부터 이탈되어 있으므로 새로운 교회 갱신이 불가피함을 역설한다.
- 이단을 추종하는 대부분의 신도들은 이중 교적을 갖는다. 예컨대, 한국 기독교의 기도원 운동 중에 도심 기도원, 즉 전국에 2000여 개가 넘는 예언기도제단 (가정제단이라고 부른다)을 추종하는 신도들 대부분이 형식적인 교적은 정통 기성교회에 두고 실질적인 교적은 가정제단에 둔다. 그래서 개성교회에 이질감을 조성하고 암적인 역할을 한다.
- 이단들의 제 일차 전도 표적은 기성교회 교인들이다. 이들은 계획적으로 가가호호 방문하면서 교인임을 알리는 교패가 부착되어 있는 교인 가정을 선택하여 포섭하기 위하여 유혹한다.
- 일반 사회에 정통 교회들의 이미지를 실추시킨다.
(나) 사회에 미치는 영향
- 이단에 빠진 사람들은 가정을 소홀이 여겨서 가정파괴를 가져온다. 이단의 교주들은 추종자들로 하여금 가정보다는 교주 섬기는 것을 우선 순위로 강요한다. 따라서 광신적 신도들은 가족을 버리고 가출하는 사례가 빈번하다.
- 사회의 가치관과 에토스를 흔들고, 사람들의 마음을 동요시키고, 위기의식을 준다.
- 사람들로 하여금 사회와 단절하게 하고 고립시킨다.
- 착취 (인격적 착취, 경제적 착취)하기 위한 수단으로서 항상 불안을 조성하고 죄책을 키운다. 무지한 사람들을 조종하고 통제한다. 즉, 추종자 하나 하나를 심리적으로 영적으로 옭아매어서 노예로 만든다. 또한 이 세상의 허무성과 종말의 임박성을 강조하며, 헌금을 하지 않으면 벌로 지옥 불에 들어 갈 것이라고 협박도 서슴치 않는다.
6. 나가는 말
인간은 종교적 존재(homo-religious)이기 때문에, 개인이든 사회이든 그 생활의 참된 건강은 종교에 달려 있다. 그런데 종교가 병에 걸리면, 개인이든 사회이든 건전할 수가 없다.
이단은 기독교계에 병적인 존재이다. 교회 안이나 주위에서 이단 후보자들이 우후죽순처럼 돋아나는 현실 속에서 이단은 교회를 좀먹고 분열시키고 혼란스럽게 만든다. 그럼으로 교회는 교회의 정통적인 교리와 신학 교육과 올바른 성서해석 그리고 신앙훈련을 통하여 성도들이 이단에 빠지지 않도록 해야 한다. 기성교회가 건강하고 살아서 부흥하는 곳에서는 이단의 존재이유가 상실될 수도 있다.
또한 철저한 신학교육과 훈련을 통하여 교인들을 교육하고 지도할 수 있는 목회자들의 수준을 높여야 한다. 교단 차원의 신학교육 정비가 필요할 수도 있다.
참고 도서
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